gov-civil-vilareal.ptIšprotėjusio, juodo, vilkolakio dienoraštis ir „Luup Garoux“ politika, juoda moteriško stiliaus
>Kaip ir daugumos folklorinių legendų atveju, vilkolakio forma pasikeitė (nenumatytas kalambūras) siužetinėse linijose ir pasakojimuose. Nuo viliojančių politinių komentarų iki absurdiškų būtybių bruožų vilkolakis neturi jokių apribojimų savo, kaip legendinio siaubo tvarinio, potencialui.
angelo numeris 7777 dvynių liepsna
„Loup Garoux“ (loogaroo) apibrėžimai, kuriuos matėme per žiniasklaidą, dalijasi įvairia kultūrine estetika ir ištyrė daugybę sociologinių konfliktų, susijusių su vidiniu „aš“. Kaukimas ir daugelyje vilkolakių ganyklų paprastai dalyvavo tik balti žmonės, kurie priėmė vidinės tamsos idėją. Nors vilkolakis yra kilęs iš Europos folkloro, jis buvo pritaikytas prie daugybės kultūrinių konotacijų, išreikštų filmuose, komiksuose ir animacijoje. „Micheline Hess“ Išprotėjusio, juodo, vilkolakio dienoraštis , mes susipažįstame su socialine ir politine vilkolakio raida, taip pat pripažįstame sisteminio smurto modelius, su kuriais susiduria juodosios moterys realiame pasaulyje.
Atsižvelgiant į tai, kad vilkolakis atspindi vidinę žmogaus dvasios tamsą, Micheline knyga klysta dešinėje pykčio ir istorijos pusėje. Šiuolaikiniame Niujorke įsikūrusi Protea klano narė Aura grobia kaltuosius miesto rasistus. Policininkai, kurie išvengia žmogžudysčių, Karens, kurie naudojasi policijos smurtu, kad išsaugotų savo teises - visi yra Aura ir jos įgulos radaro požiūriu. Į klaną įeina juodaodės moterys, kurios visos turi galimybę virsti „Garupo lupu“ ir jos buvo kartu nuo prekybos Atlanto laikais vergų. Jie buvo laikomi didvyriais, kai jie plušėjo per Pietų Konfederaciją, ryjo plantacijų šeimininkus ir prižiūrėtojus. Keršto fantazija sklinda per visą komiksą, o tai gali būti vertinama prieštaringai tiems, kurie nesupranta tikrųjų ir išbandytų afroamerikiečių kovų anuomet ir dabar.
Kreditas: „Me Mash Arts“
Nors smurtas yra jautrus dalykas, kai kalbama apie socialinį ir politinį kraštovaizdį, Hessas sąmoningai išreiškė savo jausmus dabartine padėtimi. „Norėjau panaudoti šį komiksą kaip priemonę išreikšti savo nepasitenkinimą ir pyktį dėl pasaulio būklės“. Hessas, parašęs knygas vaikams, sutelkdamas dėmesį į juodaodžius vaikus, prisipažįsta, kad dvejojo siekdama kitokio žanro - ypač tokio, kuris galėtų būti laikomas politiškai įkrautu. 'Tiesą sakant, mano odontologas pasiūlė man eiti į priekį su komiksu!' Kuriant kūrinius, kuriuos gerbėjų grupė vertina kaip „ne prekės ženklą“, šio komikso kūrimas atskleistų tikruosius jausmus tų, kurie buvo susipažinę su jos kūryba.
ką 222 reiškia meilėje
Smurtas prieš juodaodžius kūnus egzistuoja iš tikrųjų, tačiau labai retai vaizduojamas kerštas egzistuoti mūsų kolektyvinėje tikrovėje. Juodaodžiams idėja „tapti“ net ir su mūsų priespaudais, išlaisvinant tamsesnę psichiką, vargu ar yra nauja ir dažnai yra labai politizuota. Ar pažvelgsime į siaubo filmus „Rekonstrukcijos eros“-kaip King Kongas arba D.W. Griffith prieštaringas Tautos gimimas - Juodumas visada buvo lyginamas su „gyvuliškomis“ žmogaus ego pusėmis, o tai dar labiau įgalino subhumanišką argumentą, lydintį baltąją supremacistinę ideologiją. Nors šie bauginantys palikimai vis dar kelia tam tikrų siaubo žanro iššūkių (juodumas iš prigimties yra „blogis“), Micheline sprendimas sukurti panašius personažus ir kartu apibrėžti juodųjų moterų solidarumą mūsų bendruomenėse sukuria juodojo įniršio, juodo keršto ir juodaodžių savanaudiškumo galimybę. pasaulis, kuris matytų mus kenčiančius tyloje, ir kuriant tokią galimybę yra gana revoliucinis žygdarbis.
Micheline Hess gimė ir užaugo NYC. Be to Išprotėjusio, juodo, vilkolakio dienoraštis , ji taip pat parašė Malice Ovenlande , „Anansi Kids“ ir Visų Šventųjų dienos nuotykiai , ir Salos katės Cunga Ree . Jos darbus galite rasti per „PeepGame Comix“ ir jos svetainę .
