gov-civil-vilareal.ptPaslaptingas senovės Egipto papirusas atskleidžia uolų užrašus pomirtiniam gyvenimui
>Ką daryti, jei staiga atsidūrėte kitoje visatoje ir visiškai neįsivaizduojate, kur einate, ir niekas neklausia kelio?
Dėl šios priežasties Mirusiųjų knyga yra žymiausias senovės Egipto laidotuvių tekstas. Burtai ieškant pomirtinio gyvenimo ir mirusiųjų, gyvenančių kartu su dievais, vizijos buvo kruopščiai įrašytos į jo mistinius puslapius (kai kurie iš jų buvo nupiešti ant kapo kamerų sienų). The Pirmoji ir antroji kvėpavimo knygos buvo sutrumpintos Mirusiųjų knygos versijos, kurios turėjo būti vadovas po pomirtinio gyvenimo, kurį lengva sekti mirusiajam, kuris buvo pakeliui į galutinį dievų sprendimą. Dabar XIX amžiuje pirmą kartą iškastas papirusas pažodžiui įkvėpė naujos gyvybės Pirmojoje kvėpavimo knygoje.
Egiptologas Foy Scalfas iš Čikagos universiteto vadovavo Pirmosios knygos pakartotinės analizės tyrimui, remiantis tuo papirusu, kuris neseniai buvo paskelbtas Artimųjų Rytų studijos.
„Papyrus FMNH 31324“ turi daug panašumų su kitu rankraščiu, tačiau vienas iš svarbiausių šio rankraščio aspektų yra tas, kad jis parodo, kaip burtai, kurie iš pradžių buvo individualūs ir atskiri Mirusiųjų knygoje - kiekvienas turėjo savo pavadinimą ir skyrių - vienas tęstinis pasakojimas Pirmojoje kvėpavimo knygoje. Tai svarbu, nes jis parodo, kaip senovės raštininkai naudojo autoritetingą, šventą Raštą naujiems tekstams kurti, sakė jis SYFY Wire.
Papirusas FMNH 31324 pirmą kartą buvo atrastas XIX amžiuje, o vėliau jį įsigijo Čikagos lauko gamtos muziejus. Manoma, kad Pirmoji kvėpavimo knyga pirmą kartą pasirodė netoli vakarinio Tėbų kranto, kur bėgant metams buvo perrašyta daug jos versijų, tačiau FMNH 31324 išskirtinis yra tas, kad atrodo, kad ji parašyta ir iliustruota tik vienas raštininkas. Nors dėl laiko siautėjimo buvo sunku susipažinti, manoma, kad jis kilęs iš bet kur tarp 50 m. ir pirmojo amžiaus pabaigoje po mūsų eros, galbūt antrojo amžiaus pradžioje.
„Yra Kvėpavimo knyga, kurią sukūrė Isis (seniausia), Pirmoji kvėpavimo knyga ir Antroji kvėpavimo knyga. Šios trys kompozicijos patvirtintos nuo IV amžiaus pabaigos iki mūsų eros II amžiaus. Pirmoji kvėpavimo knyga ir Antroji kvėpavimo knyga) ir apie 50 kranto rankraščių tikriausiai yra paskutiniai senosios Egipto laidotuvių literatūros liudininkai “, - sakė Scalfas.
Šis papirusas taip pat yra sutrumpinta jau supaprastintos „Mirusiųjų knygos“ versija, pasirodanti abiejose „Kvėpavimo knygose“, todėl tai lengviausias vadovas po mirties, tačiau yra keletas klaidų. Net senovės raštininkai, nerizikavę rašyti klaidas kompiuteryje, kopijuodami rankraštį susidūrė su painiavos gramatikos ir rašmenų problemomis. Tačiau būtent šis rankraštis dabar nušviečia Pirmąją kvėpavimo knygą ir apskritai kvėpavimo knygas, kurių egiptologai nemini beveik taip dažnai, kaip mirusiųjų knygą. Iliustracijose rodomos scenos, kurias asmeniškai liudytų tik tas, kuris patenka į pomirtinį gyvenimą, įskaitant garsųjį nuosprendžio scena kur mirusiojo širdis sveriama su plunksna. Jei širdis ir plunksnos subalansuotos, siela buvo laikoma verta gyventi amžinai. Jei širdis nusvertų plunksną, ta siela įkristų į žemiau esančio pabaisos žandikaulį. Scalfas mano, kad rankraštis buvo sutrumpintas dėl priežasties.
ralfas sulaužo internetinę sveiko proto žiniasklaidą
„Manau, kad raštininkui tiesiog pritrūko vietos šiame konkrečiame papiruso ritinyje“, - sakė jis. „Užuot bandę nepatogiai įspausti kitą stulpelį pabaigoje ar pridėti neišsamius sakinius, jie užbaigė tekstą logiškoje vietoje, kur tekstas apibendrino savininko dieviškumą ir sveikatą-„ manyje nėra galūnės, neturinčios dieviškumo “ nes Thotas yra mano galūnių apsauga. Mano kūnas yra pilnavertis, kad galėčiau gyventi kiekvieną dieną “.
Kitos scenos apima figūrą karvės galvos deivę Hathoras ant šventovės, trys globėjai geniai, mojuojantys kardais, žmogus su peiliu ir dievas krokodilas Suplyšusi įsikibęs į maizą. Taip pat nėra vadovo pomirtiniam gyvenimui be šakalo galvos balzamavimo dievo Anubis . Taip pat parodyta, kad jis laiko peilį, kuris gali būti tas pats peilis, naudojamas mirusiojo mumifikacijai arba, kaip manoma, pirmoji mumifikacija, požemio valdovo Osirio. Buvo tikima, kad mirusieji tampa dieviškais pomirtiniame gyvenime. Praėję faraonai būtų dievinamas į Ozyrio iteraciją.
„Akivaizdu, kad asmenys, atsakingi už Pirmosios kvėpavimo knygos sudarymą, norėjo sutelkti dėmesį į mirusiojo dieviškumą“, - sakė Scalfas. „Pirmoji knyga praleidžia nuo mirusiųjų knygos 18–30 burtų iki rašybos 42. 42 burtas teologijos požiūriu buvo labai svarbus burtas. Burte mirusiųjų kūno dalys yra tiesiogiai tapatinamos su senovės Egipto dieviškumu, net ir teigiant, kad mirusiojo „nė viena mano galūnė nėra laisva nuo dieviškumo. Tai rodo, kad Rašto žinovai sąmoningai ir tyčia pasirinko įtraukimą ir neveikimą, sudarydami naują šventą tekstą, kuriame daugiausia dėmesio buvo skiriama mirusiųjų dieviškumui anapusiniame gyvenime “.
Nors gali atrodyti, kad senovės egiptiečiai buvo apsėsti mirties, jie iš tikrųjų buvo apsėsti gyvenimo. Štai kodėl jie tiek daug pasiruošė neišvengiamai kelionei į pomirtinį gyvenimą - egzistavimas šioje mirtingojo ritėje galėjo būti trumpas (jau nekalbant apie daug trumpesnį ir žiauresnį), tačiau dievų karalystė buvo amžina. Faraonai savo piramides pradės statyti likus metams iki mirties, tiksliai nurodydami, ko jiems reikia norint patekti į kitą pusę. The fantastiškas laivas, rastas Khufu piramidėje buvo tiesioginis pasiruošimas plaukti į anapusinį pasaulį . Pati mirtis nebuvo laikoma pražūtimi. Tai buvo tik pauzė, kol žmogus atgimė, ir kai jie vėl atsikvėpė, kelionė prasidėjo.
Čia atsiranda „Mirusiųjų knyga“. Dvi kvėpavimo knygos buvo padėtos prie galvos ir kojų. mumija kad žmogus turėtų po ranka kaip tam tikrą kelią į pomirtinį gyvenimą. Kvėpavimas senovės egiptiečiams nebūtinai buvo pažodinis. Ji apėmė visus atgimimo po mirties aspektus ir prasidėjo nuo Burnos ceremonijos atidarymas , kurio metu kunigas apeiginėje Anubio kaukėje sakydavo burtus, kad mirusysis galėtų valgyti, gerti ir (žinoma) vėl kvėpuoti dvasių pasaulyje. Tačiau pirmiausia jiems reikėjo vadovo į nepažįstamą vietą už pažįstamo Žemiškojo pasaulio.
„Yra ir kitų senovės Egipto dokumentų, kad egiptiečiai taikė bendrą pavadinimą„ Kvėpavimo knyga “, - sakė Scalfas. „Tiesą sakant,„ Kvėpavimo knyga “galėtų būti naudojama kaip bendras terminas bet kokiam laidotuvių tekstui. Yra grupė jų, kurios yra trumpos, apie 10 eilučių, tačiau jose pateikiama apibendrinta Egipto pomirtinio gyvenimo teologijos formulė, orientuota į nuolatinį egzistavimą, aukų priėmimą ir bendrystę su Ozyriu “.
Šios uolų pastabos apie aklavietės knygą po to, kai mirusiojo kūno dalys tapatinamos su jas valdančiomis dievybėmis. Mumifikacijos metu tam tikri vidaus organai, įskaitant širdį, būtų atskirai mumifikuojami ir dedami į stiklainius su baldakimu, kiekviename iš jų buvo dievybės, su kuria siejamas organas, atvaizdas.
Nežinoma, ar egzistuoja Antroji kvėpavimo knyga, skirta tęsti „Papyrus FMNH 3134“. Gali būti, kad jis gali būti jau atrastas ir tik laukia, kol atsiskleis iš kito muziejaus šešėlio.
